ארכיון הבלוג

חקוק בעופרת / תום שטיבר

 

התערוכה של אנסלם קיפר, שנבחרה לפתוח את האגף החדש במוזיאון תל-אביב, מציעה אמנות עזת-מבע הנוגעת באוניברסלי וביהודי, תוך מפגש עם המחוספס והבלתי ידוע. רשימה של מתבוננת

המשך הרשומה

מודעות פרסומת

אורלי קסטל-בלום היא רק משל / דוד מרחב

 

איוון קוליקוב, הדיוקן הסופר יבגני צ'יריקוב, 1904

מזה לא מעט שנים שאני מתנזר מכתיבה על ספרות, ספרים ומה שביניהם. בניגוד למגמה הרווחת בימינו, שלפיה כל אחד הוא מבקר ספרים וכל סופר יכול לבקר כל ספר (ואפילו תרגומים מלשונות שהוא לא בקי בהן), בעיניי ביקורת ספרות היא מקצוע. ובכל זאת, החלטתי לכתוב על אורלי קסטל-בלום. לא, לא לבקר את ספריה, אלא להגיב לראיון עִמה שפרסם שי גולדן לאחרונה במוסף "סופשבוע" של "מעריב". הראיון, והתגובות עצמן, שיקפו את המצב הישראלי כפי שהוא באמת, ועיקרוֹ בוז גמור למילה הכתובה. קסטל-בלום הפליאה לתאר בראיון את מצבה הכלכלי הקשה לאחר שנות כתיבה רבות; היא אף השוותה השוואה מדאיגה בין מצבה לבין זה של המשוררת המנוחה דליה רביקוביץ', ששמועות עקשניות טענו כי התאבדה (אף כי הדו"ח הרפואי הוכיח אחרת), ולזה של המשורר המנוח דוד אבידן, שהלך לעולמו חולה, עזוב וחסר כול בביתו בתל-אביב. 

בישראל שורר בוז כלפי כותבי מילים: עיתונאים, אקדמאים, סופרים ומשוררים. אדם שכותב נתפס כבטלן, או כמי שמצא לעצמו "ג'וב קל". כשמעמידים את הסופר או העיתונאי מול פקיד הבנק, או המתמחה בבית החולים, או פועל הניקיון, עולה אינטואיציה טבעית של התקוממות. שכן פרנסה ממילים נתפסת במידה רבה כסוג של בטלה. העובדה שעולם הספרות, העיתונות והמחקר מוצף בכותבים חסרי כישרון – צעירים המסכימים לשכר רעב, או כאלו שלהם פרוטקציה במקומות הנכונים – מצדיקה את התרעומת הזאת. בישראל יש מפעל ענק לייצור טקסטים, וכמות הספרים היוצאת לאור היא חסרת פרופורציה ביחס לכל מדינה אחרת. ובכל זאת, עיתונות היא מקצוע, כמו כתיבה ספרותית או אקדמית, עריכה לשונית או ביקורת ספרות. המקצועות האלה הם בדעיכה מתמדת וקרנה של המילה הכתובה יורדת בהתמדה.

לקסטל-בלום יש מיליון וחצי שקל בבנק כיוון שמכרה את הנכס האחרון שלה: דירתה. והיא שוכרת בית בצפון תל-אביב בשבעת-אלפים וחמש מאות שקלים לחודש. קל לנחור בבוז כשאדם כמוה מחזר על הפתחים ומעלה את שמו של דוד אבידן חסר הכול. ובכל זאת, אי-אפשר להתעלם מכמה עובדות בסיסיות. למשל, שקסטל-בלום היא מהסופרים המשפיעים בדור האחרון, וראוי היה שתתפרנס מכתיבה. או שאדם המוכר את כל נכסיו על אף מרכזיותו בחיי הרוח של דורו, משום שאינו מצליח להתפרנס מאמנותו-אומנותו, הוא באמת ובתמים מסכן. אולם הטענה המרכזית המופנית כלפי קסטל-בלום היא מדוע הסופרת המכובדת אינה "עובדת למחייתה". למה היא לא מלמדת קורסים תמורת שכר (זעום). מדוע היא איננה עובדת בתפקידי עריכה או הגהה למחייתה תמורת משכורת (נמוכה). ואיך זה שהיא לא מנחה סדנאות כתיבה (מייגעות).

בטענות האלה מקופלת ההנחה שסופר איננו איש מקצוע. שכתיבת רומנים ונובלות אינה מלאכה שראוי להתפרנס ממנה. את ההיגיון הזה מנחילים גם בכל תחום אחר. עיתונאים צריכים לעבוד "מהצד" כדי לחיות, משום שהם מקבלים תמורה על כתבותיהם בצ'ק דחוי (שוטף פלוס שלושים, במקרה הטוב), ללא זכויות סוציאליות. עורכים לשוניים, מתרגמים ומגיהים צריכים גם הם לחלטר, משום שאין היום מי שחושב שראוי להעסיקם במשרה מלאה, אם בכלל. הרציונל הזה הוא נואל. הוא לא נובע מגישה קפיטליסטית או סוציאליסטית. הוא מזוקק מהבוז כלפי כל עיסוק במה שאיננו יצרני, קרי: מניב "תועלת" לחברה שניתן לכמתה בכסף (בברית המועצות, ייאמר לכל אלה שרוממות הסוציאליזם בגרונם, גורל הסופרים היה רע ומר. לא די בכך שהתפרנסו מפרוטות אלא שהיו נתונים לצנזורה חסרת רחמים ולרדיפות). האם מישהו יכול בכלל לחשוב על כתיבה ספרותית ראויה לאחר שעות עבודה רבות במערכת עיתון בתפקיד לא-מתגמל ואף כפוי-טובה כמו הגהה?

קסטל-בלום ראויה להתפרנס מעבודתה כסופרת. כל אמן בעל-שם ומוניטין – סופר, משורר, צייר או צלם – ראוי לתמיכה. ניתן לכונן ועדת מומחים שתבדוק את כמות הפרסומים ואיכותם ותקבע מועמדים ראויים לתמיכה. לא זו בלבד שהמדינה צריכה לתמוך בה כדי לקדם את אמנותה, אלא שראוי שספריה יימכרו במחיר המאפשר לה לקבל כמה וכמה שקלים מכל טופס שנמכר. איך אפשר להחליט למי ראוי לתת תמיכה ולמי לא, שאלה שרת התרבות. בעידן שבו מיטשטש ההיגיון הבריא, שאלה כזו היא מובנת. אולם לא צריך להתעכב הרבה על השאלה הזו כדי להבין במה שונה קסטל-בלום הענייה מכל אותם סופרים שעבורם הכתיבה היא תחביב שבא עם הזמן, או שהיה להם די כסף לשלם להוצאות שיוציאו את ספריהם. עבורה, הספרות היא מקצוע. אפילו החיים עצמם. ותרומתה אינה ניתנת לערעור או לביטול. לה אין משרה תקנית באוניברסיטה. אותה איש לא סידר.

ואולי דבר אחד אחרון: קסטל-בלום הייתה יכולה לחיות ברווחה בבית פחות מרווח מזה שהיא חיה בו כעת. היא הייתה יכולה לכלכל את צעדיה ביותר היגיון ולנצל היטב את הכסף העומד לרשותה, על מנת שיספיק לה לעשרים שנה, ולא לשבע שנים, כפי שסיפרה. אבל יש משהו משחרר, שמנער את הנפש ומחיה את הלב, ביכולת לחיות פעם אחת בחיים כמו שצריך, אחרי שנות דוחק. אותו אי-היגיון הוא בעצם ההיגיון בהתגלמותו, של אדם שמבקש כמה שנים טובות לעצמו, אחרי שכל מפעל חייו הביאו לחורבן כלכלי. אם קסטל-בלום רוצה לחשב את חייה נכון, זו כבר בעיה שלה. מחובת החברה לסייע בידה כדי לתת לה את האמצעים הבסיסיים לחיים ראויים, ומכאן היא תעשה את שיקוליה שלה.

אגב, לא צריך להתחיל בהוצאת כספים מתקציב משרד התרבות. אפשר להתחיל בצעדים פשוטים. למשל, לגדוע את מפעל ה'ארבע במאה'. או להחליט שבשנה הראשונה להוצאתו, ספר יימכר במחיר מלא. אפשר גם לקבוע בחוק את כמות התמלוגים שיקבל סופר מהוצאת ספרו. נכון, זה ידלל את כמות הספרים האדירה שנפלטת פה מדי שנה. זה יקשה על ההוצאות, ולא יקל על חיי רשתות הספרים. אבל זה יסייע במשהו לסופרים להתקיים. גם למי שרוצה לחיות כאילו כל יום הוא האחרון בחייו. גם לאורלי קסטל-בלום. 

דוד מרחב חוקר את ההיסטוריה של השמאל הרדיקלי בישראל

פורסם במוסף 'שבת', 'מקור ראשון', כ' בכסלו תשע"ב, 16.12.2011 

 

אמנות לשם אמנות / יעקב בר-און

 

כמעט שמונים שנה שאורי אליעז מצייר ומפסל, רואה בחומרים שסביבו את הפוטנציאל. שיחה בסטודיו ביפו על אבא, המשורר והמתרגם הנשכח רפאל אליעז, על הקיבוץ ועל הדחלילים

המשך הרשומה

צילום הסוכה כתיעוד של ישראליות / נעה כהן

 

הסוכה, כמהותה הארעית, מפורקת לאחר החג כהרף עין וכבר נשכחת מלב. יוסף כהן לקח על עצמו כמשימת חיים לתעד סוכות בכל מקום ובכל מצב, והוא מזהה בהן תמצית של הרוח הישראלית. תערוכה נודדת

המשך הרשומה

שמים בתוך הבור / אריאלה הירש-ישראלי

 

תערוכת הרטרוספקטיבה של מיכה אולמן מאפשרת מפגש עם יצירותיו הפשוטות והמטלטלות של אחד מגדולי האמנים בישראל. החול, השולט בעבודותיו, יוצר מפגש נוקב של הנשגב עם הארצי

המשך הרשומה

בדרך אל הבית / אלה ארזי

בוגרות מכללת אמונה מציגות תערוכה העוסקת ביציאתן של הבנות מבית הנעורים אל עבר הקמת הבית הפרטי שלהן. מבין החלומות והפחדים מתגלים גם רגשות של כאב על הבית שלא היה   

המשך הרשומה

מכונן הגלריה / אריאלה הירש-ישראלי

 

מוטי עומר היה מסור לאמנות הישראלית ונתן עבורה את כוחותיו – ואלה היו רבים ומרשימים. על איש ישר דרך, מרצה מעמיק ויסודי, שהיה נאמן לשורשיו. לקראת שלושים לפטירתו

המשך הרשומה

מגזר ומגדר / אלה ארזי

 

חזונה של ציפורה לוריא ז"ל, להשמיע קול של אמנות שמקורו בחברה הדתית, מקבל ביטוי מיוחד בתערוכה קבוצתית של אמניות צעירות

המשך הרשומה

דימויו של מנהיג / אריאלה הירש

 

את קברו איש לא ידע, גם לא את מראהו. בכל זאת האמנים מנסים בכל הדורות לצייר את האיש משה

המשך הרשומה

עץ החיים וברזל הדעת / אלה ארזי

 

 

 

אמן ספרדי-קתולי בן זמננו ביקש לחדש את ההשראה ושב אל סיפורי התנ"ך. התוצאה: "בהשראת" – תערוכת פיסול מעוררת מחשבה מאת מנל אלברז במוזיאון ארצות המקרא

המשך הרשומה

קומיקס, אישה, יהודייה / נעה לאה כהן

 

תערוכת קומיקס של אמניות יהודיות מבקשת לטעון שלהתמודדות הנשית היהודית מאפיינים ייחודיים. וידוי פומבי עם קורטוב של הומור   

המשך הרשומה

רפואה שלמה / רבקה שאול בן צבי

הרפואה האלטרנטיבית כבר מזמן מחלחלת ומשלימה את זו הקונבנציונלית. קבלתה, דחייתה או האדישות לה קשורות בתהליכים חברתיים ותקופתיים מרתקים. ספר חדש וראשון מסוגו משווה, מנתח ומסביר את המתחולל בשדה הידע הרפואי המשך הרשומה

הפיליגרין עוד חי (כמעט) / יואב שורק

 

מתחם הצורפות התימנית שנחנך לפני שבועיים ביפו הוא מחווה לתרבות שלמה של עמלנות, דיוק והנחלת מסורת. הדור התשיעי מתחיל ללמוד את המלאכה המשך הרשומה

חמניות רודפות אחרי בצלאל / אדמיאל קוסמן

 

גדעון עפרת, כבתוך שלו: תנ"ך ברשות היחיד; ידיעות אחרונות וספרי חמד, תל אביב 2006

המשך הרשומה

נטיעות במתכת ואבן / אריאלה הירש

 

לצד עצים נושאי פירות, אמנים נוטעים בארצנו עצים אמנותיים, שנוכחותם מוסיפה לצבעוניות הארץ. הענווה שבפסלים היא בכך שהם מדגישים את כוחו של העץ הטבעי

המשך הרשומה

הסיפור הארוך של יהודי פרס / יואב שורק

טקסטים מאוירים בפרסית ובאותיות עבריות מייצגים קהילה עתיקה וייחודית, שעברה במאה האחרונה תמורות גדולות של הגירה. 'סיפור איראן והיהודים' בבית התפוצות הוא תוצר מחקר של שנתיים

המשך הרשומה